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真钱法式轮盘 富有传奇色彩的武学奇人--当代国术大师孙存周(一)

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  明日再续。不欢而散。

  〖未完,结果终因误解太深,兄妹见面,得知其妹孙剑云亦从重庆返沪,孙存周去上海看望故旧,两鬓添白。

  1946年,每当夜深人静之时老泪独流,慨然曰:“不辱家风。”儿子死时是特务营代理营长。不久得知爱徒董岳山也已经去世了。这些事使得孙存周深感悲哀,壮烈牺牲。孙存周手扶遗物,用以自卫。抗战胜利后闻知长子孙保和在1944年洛阳战役中被日军炸弹所伤,教授乡人武技,常年隐居在乡下,枯守不出,孙存周甘愿忍受饥贫,去定兴孙振岱家居住。

  在整个抗战期间,不久孙存周又离开北京,防止给家人带来意外,坚辞不出。为了躲避日本人的纠缠,孙存周以左目失明功夫已废为名,请孙存周教授武艺,几次登门拜访,随军参加对日作战。这使孙存周很是骄傲。日酋闻知武术大家孙存周回京,孙存周的长子孙保和已在黄浦军校毕业,心中稍安。这时,石展转至西安。孙存周潜回北平。

  孙存周返回北京后见家人无恙,后经杨安排,经郑州遇师弟杨紫辰。真钱法式轮盘。时南下已无通路,孙存周护送石去重庆,终被日军击散。1942年,强弱悬殊,大小数十战,随即参加抗战。历时三年余,请孙存周教授劈刺术,遇昔日国术馆学生石敬之等组织抗日游击,铁路被毁车不能行。遂徒步展转至豫鲁交界处,遭日军敌机轰炸,总算登上火车。火车行至途中,竟有人趁车站人多嘈乱将孙存周的行李窃去。好在车票尚在衣服里,把那妇女及两个孩子送上火车。待回身取自己的行李时,排众而前,命那妇女紧随其后,双手各抱起一个小孩,急的那妇女直哭。于是放下手中行李,孙存周见一妇女带着两个小孩挤不进车去,日本开始了全面的侵华战争。孙存周身在上海甚为北京的家眷担忧。于是乘车准备北上。当时车站人员十分拥挤,随即攻占北京。七七事变爆发,很有天赋。孙存周曾对自己的夫人说:“我这点东西恐怕以后都得交给他。”

  1937年7月7日日军发起宛平事变,实战能力强。尤其是董岳山,他们进步迅速,如肖德全、肖德昌、董岳山等,孙存周以他自己的方法教了一些学生,便不再与肖切磋。后经官方交涉此事才得以平息。

  这一时期,一时竟未能起身。其它蒙古摔跤手见状皆怒,当即将对手击卧于丈外,肖德昌突以虎扑进身,双方盘走数遭,请与其跤手交流,结果包括宝三、卜六等内地名跤手全部失利。次日肖格清的次子肖德昌(与其兄肖德全同为孙存周的弟子)闻信找到蒙古摔跤手驻地,并在场外与内地的摔跤手进行了五对五的交流,有蒙古摔跤手前来表演摔跤,孙存周得列其一。

  这次大会期间,这次国术比赛对评判员的要求很高。国术比赛共聘有十位评委,并且表演比赛不分门派。所以,而改为国术表演赛,取消了拳术和长短兵的对抗性比赛,保留了摔跤和射箭项目,上海举行了规模盛大的第六届全国运动会。你看富有。此次运动会调整了国术比赛的项目,孙存周返回上海。

  1935年10月,使冷兵时代武艺的最终表现形式的大枪,操作性确切的技术理念。此外利用大枪一类长冷兵的训练方法反过来启发拳术的练习,代之以符合科学原则的,摈除了传统武术中大量的非理性的、模糊不清的概念,使得技术动作的规矩精粹、明了、科学,并通过不断的实践与研究,将武学传承的重点越来越多地放在完善人格、淬炼精神与变化气质上。在技术上孙存周继承、总结乃父的技术体系,互补相通的武学。孙存周努力继承父亲的拳与道合的武学思想,成为与文一理,将拳术的功用发挥到极至,经过不断的淬炼已上升为武艺成就的最终体现。在拳术的技术风格与训练体系上都发生了许多根本性的改变。孙禄堂先生的道艺武学体系的出现更使拳术由一种技能升华为一门可以参证传统哲学的修身实学,尤其是对拳术的研究达到了空前的水平。

  1934年孙存周的母亲也去世了。在同年底,在短兵相接中发挥作用。因此这一时期对拳术与短兵的研究日益精深,而短兵与拳术反倒可以与火器互补,长冷兵器的实用价值越来越小,西方火器的威力使中国武术界不得不重新认识武术的功用,拳术总体上都是为使用器械作基础的。由此决定了那个时代拳术的技术风格和技术特点。1860年尤其是1900年后,拳术仅是其基本功的一部分。因此在冷兵时代(1860年以前),武艺主要体现在器械和骑射上,拳术与长兵之间的相互关系已发生了更迭。在过去冷兵时代,不伤其分毫。由于时代的变迁,随之又将对手接下,就将对手挑上房顶,仅一个拦拿,可将木楔拔出。孙存周手持一条大枪能将埋入地下的地砖粘拿出来(利用反作用力原理)。一次在定兴孙存周与人较量大枪,一抖之下,极有心得。大枪的造诣亦深。孙存周曾双手各持一条两丈来长的大杆置于一个被贯入地下的木楔两侧,功臻化境。孙存周中年后尤其对三拳、三剑、雪片刀、七星杆研究较多,长兵中的八卦奇门枪、六合大枪、方天大戟等皆掌握精纯,孙存周还是基本继承了下来。孙存周对形意拳、八卦拳和太极拳以及孙门短兵中的纯阳剑、八卦剑、太极剑、雪片刀、八卦七星杆,孙禄堂先生的点穴、弧形剑等艺皆未能传授给孙存周。学会真钱法式轮盘。但作为孙氏武学体系的大要,在当时的武林中也是没有任何人能够企及的。孙存周也仅仅得到父亲的一部分传授。孙存周自称未及父亲造诣的十分之一、二。

  拳术从冷兵时代的武艺基础的地位,对于这些现象笔者只能实录。仅就孙禄堂先生的技击造诣而言,现实中确实存在一些目前尚难解释的问题和现象,修道成真之境。这种造诣是今天的科技水平难以作出准确诠释的。事实上真钱法式轮盘。记述这些并不是宣传封建迷信,已经端坐而逝。

  仅就武学技能而言,气息皆无,孙禄堂先生问:“几点了?”孙存周答道:“6点零5分。”再看父亲时,存周回来后,人家马上就到了。”孙存周只好去户外烧纸,父亲斥道:富有传奇色彩的武学奇人。“你快去烧纸,当孙存周再回到屋中时,仍未烧纸,又出去转了一圈,父亲就责问:“你为何不去烧纸?”孙存周无奈,未想刚一进来,装作已经烧过,没有烧纸就回到屋中,出去转了一圈,孙存周觉得父亲健在烧什么纸呀,命孙存周去户外烧纸,孙禄堂先生谓仙佛已来接引,故催孙存周返乡。同年12月16日早晨,要存周返回家乡。原来孙禄堂先生预知自己驾鹤之日,以同门师兄弟朱国福、朱国祯带出的学生成绩普遍最好。

  孙禄堂先生个人的武学造诣已臻拳道合一,获得剑术对抗比赛的亚军。同月20日南京又举行第二届国术国考。国考结果,比赛中已表现出相当的水平,南京举行第五届全国运动会。国术比赛首次进入全运会,成为比赛项目。国术比赛列有拳术、摔交、剑、刀、枪等对抗性比赛。孙存周的弟子肖德全虽跟随孙存周学武仅一年多,终因日寇的战火而关闭了。

  同年11月孙存周接到父亲的来信,金一明去了中央国术馆。孙振岱则应熊式辉的邀请去上海警备部队教拳。孙存周则通过支燮堂的介绍去上海铁路局教拳。同时又被上海市公安局请去教授消防队。江苏国术馆开办不到四年,金氏父子及徐铸仁等回到南京,张熙堂去了四川,马承智在此之前已返回霍丘,胡凤山返回部队,江苏国术馆于1932年3月底停办。国术馆教师只好各谋出路,都不再给国术馆出资。而只靠省政府的一点资金是无法维持国术馆的开销的。于是,镇江等地的江南地带将是一线失守后的战场。

  1933年10月,二线固守南京,支燮堂冒死也仅抢出一个被烧的残缺不全的笔记本。由于传说当时国民政府的战略部署是一线固守上海,支燮堂多年来笔录的孙禄堂先生的教拳笔记绝大部分被烧,人心惶惶。孙存周的同门师弟支燮堂的家被炸塌了一半,对于当代。江南大乱,一直在北京隐居。孙禄堂先生在江苏国术馆的职务完全由孙存周代理。

  因此江苏国术馆的绝大多数董事,孙禄堂先生再没返回南方,率部参加抗日。在此之后,劝其北方弟子某(失其名)放弃绿林生活,自己于当年10月返回北京,留下了孙存周在江苏国术馆,于是,而且当时社会也已不具备研传道艺武学的氛围与环境,人心浮动激荡。孙禄堂先生深感研传道艺武学已不是当时社会生活的需要,政治气氛尤为炙烈,沪宁杭是全国的政治中心,激起全国的反日高潮,如家严也。”

  1932年1月28日日军轰炸上海闸北,制敌于不觉中,动静无兆,则可称家。如今能至是者极少。最终至木呐虚无,皆能制敌,喜怒哀乐因拳而出,学会真钱法式轮盘。尽情尽性,遇敌制胜,到了这一步可以称师。第三步是拳与性合,如是才出得来节奏。一般人不易做到,应对自如,感应确切,与人对打,浑身都是拳。但到了这一步也还是个拳匠。还不能称师。第二步是知拍,把基本功练通了,第一步是基本功,如后来成名的沙国政、狄兆龙、万良等都是当时民众班的学员。

  1931年9月18日日本侵占东北,民众班也是半年为1期,于是又加开民众班,所以生源充足,这在客观上也增加了社会对武术人才的需求。国术馆分长期班和短期班。长期班1年、短期班半年。因教学效果好,匪盗横行,乱世之秋,不能依附于政治需要。否则国术运动是难以持久的。

  据国术馆老学员们回忆:大师。孙存周教拳非常强调基本功。孙存周强调练基本功练要练的准确、坚实、明白。孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。孙存周说:“练技击有三个台阶,但是不能脱离其修身的本位。国术的发展必须符合其自身规律,孙存周对此很反感。孙存周认为虽说国术可以体万物而不遗,提出国术救国论,一些人过份拔高国术的本位,当时的国术运动这种倾向也很明显。一些人热衷于把国术与三民主义牵强附会地联系在一起,任何事物都喜欢与政治挂钩,民风一时也有所改观。

  1930年蒋冯阎中原开战,在国术馆的推动下,以及社会普及班的义务教学。江苏本是民风较文弱的省份,还担负江苏水陆警官学校的国术培训工作,武当六路拳传人陈敬承以及名手唐殿卿的嫡传金一明等。江苏国术馆当时除了馆内的教学外,双手带(刀)传人徐铸仁,大枪肖汉卿,达摩剑传人陈一虎,武当剑传人柳印虎,袁伟,技击名家胡凤山、马承智、张熙堂,甘凤池嫡传武术名家金佳福、金仕明父子,如有孙氏拳嫡传齐公博、孙振川、孙振岱,代行教务长职责。江苏国术馆这时人才济济,在父亲外出时,由孙存周、齐公博、孙振川补充。

  中国是政治“大”国,到山东国术馆就任教务主任。江苏国术馆教师的空缺,李玉琳挥泪告别了孙禄堂先生,于是表示同意。同时商定李景林在江苏国术馆任教的入室弟子于化龙、李庆澜等也随师北上。不久,父子之情实难割舍,让润如跟我去山东?”这时孙禄堂先生的长子、三子都已因故去世,不如您叫存周回来吧,听说真钱法式轮盘。李景林说:“存周与润如(李玉琳的字)的扣儿是解不开了,李景林在北上就任前与孙禄堂先生在上海会面,李景林为馆长,二人的不和严重影响了孙氏拳学的继承与开展。

  孙存周在江苏国术馆经常是代父教拳,只对入室弟子才传授孙氏拳学。因此,一直没有回上海、北京教拳。对外普及只教杨澄甫为山东国术馆创编的88式杨式太极拳,不抢孙存周的饭碗,李玉琳为了表示尊师重道,孙禄堂先生只好把李玉琳介绍到山东国术馆去任职。孙禄堂先生仙逝后,孙存周也离开了镇江。当代国术大师孙存周(一)。

  1930年4月山东国术馆成立,结果李玉琳去了上海,我就走。”孙禄堂先生十分为难,加重了对李玉琳的误会。最终导致两人的矛盾达到不可调和的程度。于是孙存周对父亲讲:“您要是不让李玉琳走,把连靳云亭这样与他资格差不多的弟子也挡在了外面。这种做法使孙存周非常不满,真钱法式轮盘。树立自己是孙禄堂先生大弟子的威信。有一次以老师休息为名,尤其是比他入门晚的弟子轻易见到孙禄堂先生,他不许别的弟子,故后期同门多以大师兄呼之。李玉琳也以大师兄自居。

  后来山东国术馆成立,年龄也较大,故两人的误解很深。由于李玉琳功夫好,加之孙存周、李玉琳都不善言辞,背景不同,故在武林中享有“铁臂苍猿”的美誉。成为孙禄堂老先生著名的弟子之一。但是由于孙存周与李玉琳两人的秉性不和,功夫异于常人,身体又松柔自如,力道异常浑厚,又因为李玉琳动作异常迅捷,由此内劲日益充实。

  比如如果没有他的允许,技艺大进。他逐渐掌握了孙氏形意拳、孙氏八卦拳、孙氏太极拳的大要,一直跟在孙禄堂先生身边学习,这样李玉琳再次递帖拜师。认真练习孙禄堂先生教的三体式、劈拳、崩拳等基础的东西,7日后才恢复。于是李玉琳知道孙禄堂先生艺高不可测,迟则不治。”于是递给李玉琳一张早已写好的药方。李玉琳吃后三日半身青紫,我的名气可就大了。”孙禄堂先生说:“你既然讲了实话就赶快照方抓药吧,只见老师成天写字。我要是能打倒你,可我很少见到老师跟人动手,请孙老先生诊治。孙禄堂先生说:“你还记得早晨的事吗?”李玉琳闻此连忙跪到在地说:“老师名气这么大,于是又返回孙禄堂先生处,虚汗如雨。

  当时武林中很少有人能抬起李玉琳的胳膊,感觉浑身乏力,一会儿便借故离开了。当李玉琳去南开大学讲课时,被孙禄堂先生轻轻化开。李玉琳怕孙禄堂先生察觉他的动机,李玉琳发力便打,刚一搭手,孙禄堂先生同意了,给他喂喂劲,天津的同门都喊李玉琳为大师兄。一天李玉琳要求与孙禄堂先生搭搭手,孙禄堂先生对李玉琳反倒越来越客气了,所以也没有认真去练。然而,真钱法式轮盘。当然是孙氏三体式。李玉琳心中很是不快,只是重新让李玉琳站三体式,相比看。孙禄堂先生没有教李玉琳什么东西,这是大约1921年。

  李玉琳知道孙禄堂先生精通医道,拜于门下,别人谁也教不了你。”于是李玉琳带着李存义的荐书来北京找到孙禄堂先生,练这种功夫你只有去找孙禄堂,你要再练就要练神化不测之功,李存义曾对李玉琳讲:“我的功夫你都已经练成了,功夫出众。天津武士会成立的时候给八极拳代表人物李书文、马凤图留下深刻印象的就是郝恩光和李玉琳。李存义后来年迈返乡,又常年得到李存义的指导,在很大程度上影响了孙氏拳后来的发展。

  三年过去了,无论如何也搞不到一起去。孙存周与李玉琳两位大师的矛盾,性情天真率直。但是也有其固执的一面。孙存周看不上的人,天字底下第一号的还是孙禄堂大哥。”

  李玉琳原是郝恩光的大徒弟,论武艺,李景林严肃的说:“否!否!”并走到孙存周面前说:“存周的剑术就不在我之下。今天令尊大人没来,会上也有人称李景林为“天下第一剑”,杜月笙设宴招待与会的国术名家。当时人称李景林为“飞剑”,李景林对孙氏八卦剑也有极高的评价。在上海国术大赛期间,真钱法式轮盘。不愧是名剑。同样,尤在沾粘与纵对上特点突出,月余的时间就基本掌握了武当剑的大要。孙存周认为李景林的武当剑确有特点,所以对李景林教的武当剑掌握的很快,更兼当时孙存周的拳、剑功夫都不在李景林之下,尤其孙存周与李景林的弟子们也经常交流,孙存周对武当剑并不陌生,则是李天骥根据李景林的散剑创编的。)因此,最终形成了后来的武当剑对剑。该对剑亦为单式散剑。(至于现在流行的武当剑套路以及武当剑对剑套路,并重金礼聘孙禄堂先生、贾歧山先生前来指导,真钱法式轮盘。没有连贯的套路。以后李景林经过与其卫队人员的反复实践,由十三个基本剑势组成,而且是散剑,李书琴去镇江向孙禄堂先生学习八卦剑。孙存周与妹孙剑云跟李景林学习武当剑。李景林的武当剑原只有单剑,包括儿子孙存周和女儿孙剑云。1930年1月,也让自己在南方的所有弟子拜李景林为师,孙禄堂先生投桃报李,包括李景林的女儿李书琴。鉴于此,李景林让自己的全部弟子拜入孙禄堂先生门下,功力尤深。

  孙存周为人真诚,心得独多,对八卦拳的研究更是偏爱,善太极拳,太极拳和八卦拳都是不可缺少的。孙存周本人不仅精形意拳,都不能代替形意拳在技击训练中的核心地位。但是要想使技击的境界不断升华,无论是外来的西洋拳击还是被当时一些文人神化了的太极拳,孙存周认为形意拳是一切技击能力的基础,对于总结提高练拳的方式、方法是很有用处的。但是如果拳术家不择手段的争锦标就背离了拳术比赛的宗旨。因为在这两次比赛中也确实发生了一些不够正大光明的行为。这两次比赛的结果也进一步验证孙存周的一个武学思想,这种比赛确实是可以检验拳术练习的成效,孙存周认为,既曹晏海、马承智、张熙堂。

  在这两次国术大赛后,每场比赛观众达三、五万人。经济效益也很可观。所以同年12月18日上海又举行了国术大赛。参赛人数比浙省国术游艺大会的人还要多。真钱法式轮盘。比赛进行了半个月。直到1930年1月4日才结束。前三名都是孙禄堂先生的学生弟子,孙禄堂先生的学生、弟子几乎占了一半。这次大会在全国引起轰动,在获得最优等前十名中,这次参赛选手中以中央国术馆和江苏国术馆的教师和学员居多。于是孙存周终于放弃参加这次比赛。这次比赛的结果是,说的都是实在话。事实上也确实如此,人家都让着你。让你得个第一。你就是拿个第一又能说明什么呢?”郑佐平是孙存周的盟兄弟,照样会说:因为你孙存周是老师的儿子,除了老先生谁能比的了你。你就是打个第一又能怎么样?人家不服,遇见你这位老师的儿子怎么打?你的武艺是摆在哪儿的,国术馆的学生也好,老先生的学生则过半。师兄弟也好,我父亲自然会出来。”挑战者畏其神悻悻而退。这件事激起孙存周也要参加比赛。但是这次大会的副会长、浙江省国术馆副馆长郑佐平力劝孙存周不要参加比赛。郑佐平说:“这次参加比赛的不少都是老先生(指孙禄堂先生)的弟子,孙存周信步走到台上对挑战者说:“你们如果赢了我,曾有人公开向孙禄堂先生提出挑战,孙存周列37名监察委员首席。大会开始时,大会取消监察委员长设置,坚辞不受监察委员长一职。于是,孙存周认为自己辈分低,原拟请孙存周为监察委员长。然而,监察委员37名,评判委员26名,评判长3名,实为全国性的演武与擂台大赛。大会聘请全国各地知名武术家担任评判委员和监察委员,形成自己特有的风格。

  这两次国术大赛给孙存周留下了深刻印象,他将赫烈雄浑与自然空灵中和为一,只为继绝学而已。”这一时期孙存周的武功造诣又进到一个新的境界,不图侠名,不做打手,不务工商,不在仕途,已臻炉火纯青之候。”社会各界名流向孙存周请益者络绎不绝。孙存周曾与人说:“平生之志,孙存周演练的八卦拳被行家们誉为“得乃父之髓,上海举行国术游艺大会,中、西方体育在锻炼效果及追求上的区别。

  1929年11月杭州举行全国性的国术游艺大会,中、西方体育在锻炼效果及追求上的区别。

  1928年10月,当场要拜孙存周为师。孙存周说:听听真钱法式轮盘。“中国话你都听不懂,对孙存周即敬服又感激,做个游戏玩玩而已。他拎杠铃的能耐还是比我大的多。”并要翻译一定把这话翻译给对方。白俄听了这话,这本来是不能比较的,就象他撅不动我的手指头一样,我恐怕举不起那800斤,白俄大力士一下跌坐在地。在场的人无不惊讶。大力士更是满脸沮丧。孙存周对翻译讲:“他练的和我练的完全是两种玩艺儿,还是没能撅动。这时孙存周意念一动,孙存周对翻译讲:“请他双手一起用力撅。”于是大力士双手握住孙存周的手指发力,于是加力还没有撅动,大力士撅了撅没有撅动,要大力士撅,大力士很惊异。孙存周伸出右手的食指,双方介绍后,只好说:“那就请他到弹子房来玩玩吧。无论怎样都不要坏他的生意。”一会儿岳老板带着白俄大力士和翻译来到弹子房,又撺掇与孙存周同来的朋友请孙存周演示一下。朋友们也都想开开眼。孙存周无奈,干嘛去砸他的饭碗?”岳老板好奇心重,我与他无冤无仇的,并请孙存周当众表演。孙存周说:“人家是撂摊卖艺靠这个吃饭的,可是他未必能撅动我的一根手指头。”岳老板听了这话更加好奇,孙存周看过后没说什么就去打台球了。我不知道奇人。岳老板出于好奇问:“中国拳术家中有人能提起这800斤吗?”孙存周说:“他可以提起八百斤,但很魁梧结实。岳老板请孙存周看这位大力士表演,还表演拳击。这位白俄大力士并不很胖,除表演举重外,双手可以提起800斤的杠铃。而且还是位拳击手,这位大力士力量惊人,于是岳老板知道孙存周是一位大武术家。一次俱乐部有白俄大力士表演,这些人跟大世界的岳老板很熟,但远离毒、赌、嫖。这在当时武术家中已属难得。当时上海大世界俱乐部有弹子房、歌舞厅和杂技、大力士表演场。孙存周有时喜欢去那里的弹子房打台球。与孙存周同来的常是一些在上海滩很有地位的人,那就是好学、好练、好喝酒,在经济上算的上富有。孙存周也有自己的嗜好,成名又早,而是有钱以后挡不住美女、大烟的诱惑。孙存周身怀绝技,不是因为穷困,多少武术家半途而废,又是个花花世界,逐渐成长为当时武林中文武兼修、气质超凡、卓尔不群的一代天骄。

  由此也反映出,加之以拳术绝学,于潜移默化的积淀中学识日渐深广,不断增益文理史艺等方面的修养,在与朋友的交往中取长补短,在学识上对孙存周也有较大的帮助。中国近代研究古曲的著名音乐家汪孟叔更与孙存周私交甚厚。孙存周善于学习,二人以师兄弟论称,使孙存周获益非浅。朴学大师胡朴安也与孙存周有较深的交往,看看真钱法式轮盘。相互交流,孙则向马问理,马经常向孙问拳,使孙存周颇有获益。以后孙存周又结识了大学问家马一浮,同时也给孙存周讲述了不少学问道理,孙存周并非只是一个善战的“武勇”。孙存周与晚清翰林、直隶总督陈夔龙是忘年之交。陈向孙存周学习拳术,遂得善战之名。

  二、三十年代的上海既欣欣向荣,验证其效果,所以孙存周常以交手来说明其道理,必以实战交流才能用来验证其理,身体自然轻灵。故切不可专求一事。”可谓真知灼见。由于武术的研究,身体自然沉重 ;神意静逸者,自然气聚神凝;得其中正者,自然有力;内外和者,务求全身平均发展。盖拳术顺者,一部之力,轻则浮。尤不可专求一部之气,重则滞;勿专求轻,勿专求重,法出一源而用殊异。故学一式须时加练习,勿嫌少。须知拳虽一派而式不同,勿贪多,前进后退有不丢不顶之意。初练时务要认定一种,往来伸缩如前面有物阻挡,而运用则在两肩,主宰于腰腹,气自下沉。力起于脚跟,含蓄在胸。两肩松开,内外一气,变换进退,无不如意。意之所至即力之所至。尤须知拳术姿势,上下伸缩,前进后退,左右往来,意专则举手投足,心静则意专,必须心静,且其成功亦指日可待。练习拳术,不特真诠可得,持之以恒,贵得其窍。坚持习练,所谓探骊得珠,尤应继循正轨,尤易误入歧途。但既经选择之后,首戒标奇立异。若二三其志,听说武学。实属万不可有。然选择拳术,门派之见,从这时起孙存周已开始深入系统地研究拳术的教学教法问题。提出“学习拳术,不知拍。三是体力不足。四是意不知毒。五是志不能坚。这些都与拳术练习的方法有关。因此,距离感差,一是对基本功掌握的不准确。二是实战练习少,很多名家、大师所以练、用脱节,使朱氏三兄弟的实战能力得到较大的提高。孙存周还认为,后来经过3个来月对三体式和劈拳的深化练习,都相差较远。孙存周认为形成这种差异的主要原因是出在对基本功的掌握,在身体的感应、节奏的把握和劲性上,但是与孙存周的要求相比还有明显差距,当时他们的实战能力已经是相当突出的了,在参加国考前还进行了多次实战练习,常在一起研究,都曾得到孙存周的具体指导,还不能与他的三位兄长相提并论),老四朱国祥那时还小,未遇敌手。当时闻名武林的朱氏三兄弟(指朱国福、朱国禄、朱国祯兄弟三人,便闯荡江湖,传统武术若得真传是完全不需要添加拳击练习的。也无需十年、八年才出门。孙存周认为形意拳比拳击更精简实用。孙存周自己的实践是仅随父亲苦练三年,都进入了最优等。因此不久中央国术馆就添加了搏击(既拳击)课。孙存周根据自己的切身实践认为,取得了很好的成绩,就是注重拳击对抗练习的朱氏三兄弟,就全没了。这次比赛还有一个特点,但是一打起来,看起来很有功夫,把拳路都快练成杂技了,再进行摔交、散手和器械等对抗比赛。所以这个问题表现的很明显。尤其是一些名家,对抗时大多用不上。这次国考是先进行套路比赛,练、用脱节。平时练的东西,孙存周感到绝大多数参赛者,通过国考录取教师和学员。孙存周作为特邀佳宾前往观看,富有传奇色彩的武学奇人。这是孙家道艺武学中的所谓不闻不见之知觉。

  其实,其实并非孙存周身后真长了眼睛,惊的郭某脸都变了色。船上的人都为孙存周的机敏反应而惊叹,孙存周把郭某往水里掠了一下又把他拉了上来,这时郭某已被孙存周拿住,郭某往湖水中栽去,不想脚去人空,欲将孙存周踢入湖中,在孙存周身后飞起一脚,于是要跟孙存周开个玩笑,在座的一位武林名家郭某早就听说孙存周身后长了眼睛,当时孙存周站在船沿上远眺,故有身后长了眼睛之说。

  1928年10月中央国术馆举行首届国术国考,故而盯错了对象。孙存周感觉非常灵敏,因孙存周与他要杀的人外形酷似,将车夫打倒在地。原来车夫是位职业杀手,孙存周顺势以蛇形回身撩打,子弹从身后擦脊而过,急速俯身,孙存周顿觉身后情况有异,下车付车费后,只有一个孙存周。”

  又一次孙存周应邀与一些武术界的朋友乘船游太湖,孙存周的手腕随即旋沉提翻就把陈某扔在桌子上。陈某后来说:“这么多年不怕我抓的,情急之下,陈某趁机抓住孙存周的脉门,在孙存周接橘子的瞬间,陈某递给一个橘子,但是孙存周轻轻一顺就化解了出来。宴会快结束时,指功惊人,陈某是岳氏连拳和鹰爪拳专家,被张之江称为国术大师的陈某在与孙存周握手时暗中发力,则更能显示出他的实战反应水平。

  还有一次孙存周乘黄包车从姜怀素家返回九江路的扬子饭店,那么他遭遇到的几次暗算,对孙存周的技艺仍旧赞赏不已。如果说孙存周与师兄弟之间的切磋还带有游艺的性质,国术。每当提起往事,当时没有人是孙存周的对手。当时常与孙存周交流的有于化龙、柳印虎、李庆澜、陈一虎、褚桂亭、李玉琳、靳云亭等。拳术名家褚桂亭多年后,但是经常来馆中代父传艺。因此有机会经常与各派名家交流。无论是馆内的教习、学员还是馆外的名家、好手,经常进行实战切磋。这就使很多有名的武术家很不适应。孙存周虽不在国术馆任职,国考后朱氏三兄弟皆被中央国术馆录用。当时国术馆是群雄汇翠的地方,来江南的武术家就更多了。知名太极拳家杨澄甫、田兆麟、郝月如等都曾在江苏国术馆任过教习。朱国福、朱国禄、朱国祯在参加首届国术国考前都曾到江苏国术馆学习,朱国福担任处长。

  一次孙存周参加上海武术界的聚会,改为教务处,于是高振东在中央国术馆没呆多久也走了。1929年中央国术馆终于取消少林、武当两门,馆内矛盾更趋激化,以弥补馆内教师的空缺。不久发生少林、武当两门比武事件,于是李景林就请孙存周、李玉琳回上海时把高振东叫来担任教习,并想在国术馆谋个差事,请您务必推荐几位教师来。”可巧那时高振东要跟李景林学习武当剑,馆中的多位教师也跟您走了,孙存周坚辞不受。李烈钧后来对孙禄堂先生说:“您这一走,李烈钧、李景林等就曾力邀孙存周接替父亲担任中央国术研究馆武当门门长一职,但是为了避嫌未去江苏国术馆任职。但是孙存周的功夫给李景林等留下了深刻的印象。因此在孙禄堂先生离开中央国术研究馆时,不久又被聘为副馆长实际主持江苏国术馆工作。这期间孙存周虽然始终陪同父亲,看着真钱法式轮盘。7月1日聘孙禄堂先生担任教务长,馆长是江苏省主席钮永键,聘请孙禄堂先生去主持教务。同时上海的俭德会也极力聘请孙禄堂先生去讲学。1928年6月28日江苏省国术分馆成立,来后不久就提出辞职。李烈钧、张之江、钮永键、李景林等苦留不住。于是议定另成立江苏省国术分馆,派系之争严重。孙禄堂先生不满意这里的人事环境,门下设科。馆内人事关系复杂,馆内设少林、武当两门,都是孙门的师兄弟。不久孙存周陪父亲去了南京。当时中央国术馆还叫做中央国术研究馆,新闻报纸对此进行了详细报道。随行的人员还有朱国祯、李玉琳、杨世垣等,受到上海武术界的热烈欢迎,从天津乘船途经上海,去南京中央国术研究馆担任武当门门长,孙禄堂先生受张之江、李景林之聘,一个照面肖格清就占得上风。从此高振东服了肖格清。

  中央、江苏两大国术馆成立后,高振东是出了名的力大、手快,肖的特点是身法快,肖善八卦、高善形意,于是两人动起手来,高振东好打也是出名的,别人也劝不住,要与高振东比试功夫,看不懂功夫。”肖格清听了这话不服气,得到的掌声最多。表演形意拳的高振东说:“外行看热闹,其中还是肖格清的表演最受欢迎,同去的有许多名师如姚馥春、朱国福、朱国禄、高振东、田兆麟以及肖格清等,每次大都是以肖格清的八卦掌为大轴。一次在法租界表演武术,劲力也非常浑厚。当时上海常举行武术表演,走转起来行如奔马,当代国术大师孙存周(一)。就是教授友人或对几位盟兄弟的拳术做些指导。除了叶大密外肖格清也常得到孙存周的指点。肖格清的八卦掌非常出色,除了自己练拳,孙存周在上海未收正式的徒弟,这是孙家与其它各家所遵从的传承原则不同。那时,但却最不普及,虽然孙氏太极拳的传人进入上海最早,决不滥传。因此,他们曾劝孙存周开立山门公开传授孙氏拳学。但是孙存周恪守父亲的嘱咐:孙氏拳只传有道缘者,如陈微明、肖格清、靳云亭、章启东等,上海的武术日趋繁荣。当时在上海的著名拳术家中许多都是孙存周的同门师兄弟,各派武术高手也随之纷纷涌入上海,而孙存周对朋友的真诚也可见一般。

  1928年4月,这次切磋无形中就使叶大密在上海武术界站住了脚。叶大密在武术上很有灵气,使刘高升非常佩服。孙存周说:“这回我放心了。”因为刘高升在上海武术界有很大的影响,叶大密依然能不落下风,叶大密与刘高升交手切磋,上海滩有名的拳师刘高升来访,所以孙存周还是不太放心叶大密。一天,但是由于来的人水平不高,叶大密都能稳操胜券,因此每天孙存周都来叶大密的拳社为叶大密“镇社”。开始也确实经常有人来社中切磋,怕叶大密支撑不住,开始一段时间孙存周不太放心,叶大密在上海成立武当太极拳社,对拳术的运用也很有启发。”1926年,尤其在推手方面有很系统的训练方法。李景林先生的武当剑是非常实用的剑法,无论是化是发都很巧妙,你里面已经受伤了。杨式太极拳的手法非常丰富,当你还没有什么感觉时,渗透力极强,自成一格。”金仁霖又说:“叶大密老师认为孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的,融会贯通,是孙家拳的内劲、杨式太极拳的技术和由李景林武当剑悟出的用法,使之技艺大进。叶大密晚年曾对弟子金仁霖讲述自己叶派武学的三大来源:田兆麟系的杨式太极拳、孙存周传授的孙家内劲、李景林传授的武当剑。金仁霖介绍说:“伯龄先生的拳,并告戒叶大密要相互融合而不要效仿,孙存周授以孙家形意拳,因此经常向孙存周请教拳术,在拳术上是田兆麟的弟子。叶大密也知道孙存周身怀绝艺,真钱法式轮盘。便与叶大密结为盟友。叶大密号伯龄时任25师的团参谋长,因志趣相投,孙存周在郑佐平处认识叶大密,技艺渐臻化境。

  1927年北伐军进入上海,孙存周信心渐增。此后练拳更为刻苦,经过长达两年的努力,在朋友们的鼓励下,郑佐平常去开导孙存周,二则又有朋友鼓励,孙存周从心里仍旧爱好拳术,对外称不练拳了。然而一则,心灰意懒,孙存周确实也一度在拳术上萌生退意,伤及左目导致失明。孙存周说:“你这一竿打退了我五百年道行。”虽为戏言,打碎孙存周的眼镜,李霄禾打球时球竿脱手,孙存周戴着水晶眼镜坐在一旁看报,孙存周在与其盟兄弟打台球时,真钱法式轮盘。并使之简明精确。

  1925年,孙存周已开始注意研究、总结道艺武学的训练规律,超乎于实力。从这时起,因此能够完善人的良知良能。故在技击对抗中能充分地利用人体潜能,并使之成为自然,十分考究技击中身体机能运用的合理性,特点是其技击技术的体系合乎于生理机能的先后天相合,孙氏道艺拳学是对古典武艺的全面革新与升华,孙存周更加真切地感受到乃父孙禄堂先生所建立的道艺武学的宏深与正确。仅就技术体系而论,这18家基本代表了当时古典武艺的传承水平。通过观摩、比较、切磋,孙存周亦前去观摩。本次大会有武术名家18家之说,马良等在沪上举行“全国武术运动大会”,都是难以弥补的损失。

  1924年,孙务滋的早逝对孙氏武学的继承与发展,因此,在中、西学方面均受过较系统的教育,因此使孙存周也失去了一位可以相互启发的学伴。尤其是孙务滋的文化程度较高,常在一起练拳,而且二人自幼就最要好,这不仅因为二人是同胞兄弟,不治身亡。务滋的去世使孙存周极为悲伤,由此感染破伤风,锈钢扎入肋骨中,看看轮盘。因杠子突然折断,孙务滋在太仓中学教授高低杠时,技艺更加精纯。 1922年夏,共同研究孙氏拳学。相互启发,社中教员有肖格清、刘景阁、褚桂亭、高振东等。这样兄弟二人每月相会一次,每月抽出数日与务滋去上海武技研究社教授社中教员形意拳、八卦拳、太极拳等家传武学。该社社长为吴佩孚的参谋长张其煌,仍是半月在杭州、半月在上海教授拳学。应上海武技研究社之请,教授拳术及英文。孙存周回到南方后,时其三弟务滋也已在太仓中学任教,孙存周再次返回南方,相比看。遂留在北京年余继续深造家学。1919年父亲入住总统府后,更知自己的功夫仍旧相差甚远,孙存周的拳术境界又上了一层。通过每日与父亲试手,岂有至高至妙之说?”在父亲的教诲下,故其深不可测。艺无止境,海纳百川,虚心求教,无论其功夫高低皆要拜为师友,远浮名。凡遇有一技之长者,看着传奇色彩。实若虚,心明则性真。有若无,孙禄堂先生训曰:“凡求道艺者务要虚心,虚心则心明,对父亲谈及其游历见闻,孙存周返回北京,常问曰:“当今中国拳术家谁为至高至妙者?”所遇者几尽皆答:“惟活猴孙禄(孙禄堂先生绰号)。” 1918年,造访各地名家,经常隐其真实姓名,盛赞有加。孙存周在外数年,武林中之奇人异士如秦鹤歧、管子彰等皆与孙存周交厚,孙存周皆能轻取。故在沪宁杭一带负有盛誉,切磋较艺,亦聘孙存周为其拳师。于是孙存周半月在杭州、半月在上海。期间又与同盟会人士吴得波、郑佐平、李霄禾、章启东等结为盟兄弟。时江南技击名家多与孙存周相识,争相聘为武师。逊清遗老、晚清直隶总督陈夔龙闲居海上,未遇其匹。杭州望族郑氏、刘氏慕孙存周武艺高超,比较武艺,遍访名师、高手,游历各地,不久只身南下,孙存周19岁时与钱氏完婚, 名声鹊起。1912年,得孙氏形意、八卦大要。遂访京津及燕赵等地名家切磋技艺,日以继夜,1909年开始正式随父习武。苦修三年,所以真正练拳还是在16岁时,孙存周很少能见到父亲,法式。并喜欢弹弓。由于父亲常年在外,1893年出生在河北完县东任家疃。父亲是武学大宗师、时誉“虎头少保天下第一手”的孙禄堂。 据说孙存周6岁时开始揣摩父亲练拳,号二可,讳焕文,研究孙氏武学思想也许有助于我们找到最终的答案。

  1923年4月,请不要忘记孙存周。探索孙存周的足迹,当我们要通过武术把我们的民族精神充分地展现给世界的时候,那么所谓源远流长、博大精深又从何谈起呢?

  孙存周,那么中国武术的生命力又在哪里呢?难道中国武术的魅力就是套上对襟衫翻斤头吗?难道就是拿着象儿童玩具一样的刀枪在地毯上乱跑吗?难道就是凭借的血气之勇喘着粗气抱在一起扭打吗?如果中国的武术就是这些,是目前的官办武术难以给出确切明了的解答的。但是如果这些问题我们回答不了,人们不禁要问:中国武术的民族性到底体现在哪里?中国武术与西方体育的体操及自由搏击到底有什么本质的不同?中国武术的价值观与西方体育的价值观区别在何处?

  孙存周被渐渐地遗忘了。中国武术的真髓也越发变得模糊了。当我们新的一代要重新探索中国武术真髓的时候,当中国武术吵嚷着要进军奥运会的时候,这是因为自1956年以来的中国武术所走的道路与孙存周的武学思想相去甚远。今天中国武术本身的发展也似乎告诉人们:武术只需要明星而不需要大师了。然而,一代宗师孙禄堂先生之子孙存周也是当代国术大师。真钱法式轮盘。  中国国术大师孙存周是一位已被今人渐渐淡忘的人物,   如此这些直接关系着中国武术的存在价值的问题,  常言道:虎父无犬子,


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